이슬람 이해 - 상황화 사역과 교회 개척운동

수백년동안 서구 선교사들의 헌신에도 불구하고 이슬람권에서 선교 열매를 맺지 못한 이유는 어디에 있을까? 세계 선교전문가들은 이와 관련, 대다수 미국 선교단체들이 이슬람 지역의 전통 기독교회들을 부흥시키는 데 너무 집착했기 때문이라고 분석하고 있다.

이 점에서 세계적인 선교전문가 랠프 윈터 박사의 말을 곱씹어봐야 한다. “바울이 유대전통이라는 두터운 옷에 가려진 복음을 구출하고 마르틴 루터가 라틴의 옷에서 복음을 구출한 것처럼 이제는 복음을 너무나도 서구화한 옷으로부터 구출시켜야 한다.” 이에 따라 최근 이슬람 선교 방법론의 하나로 강력하게 부상하고 있는 것이 ‘비판적 상황화’와 ‘교회개척운동’이다.

◇고정관념을 버려라

초대 유대 크리스천들은 이미 갖고 있던 예배형식(유대교 양식)을 유지해 문화 충격을 최소화하며 성장해 나갔다. 이들은 유대회당에 머물며 신앙생활을 했다. 만일 모슬렘이 자신들의 외형적인 모습을 유지한 채 자신들의 상황 속에서 복음을 이해하고 받아들인다면 그것은 신약 가운데 이방인들에게 받아들여진 복음이 당시 유대인들에게 다른 모습으로 비춰졌던 것과 같을 수 있다.

그러나 바울의 고백은 이에 대한 정확한 해답을 제시해주고 있다. 복음이 전해지는 자의 상황 가운데 그대로 전달되어야 하며 복음을 전달받은 자는 하나님께서 자신을 부르시는 그때 자신의 상황 속에 머물러 있어야 한다는 것이다(고전 7:17∼24). 즉,유대인들에게는 그들에게 합당하게,이방인들에게는 역시 그들에게 이해되는 방법으로 예수 그리스도에 대한 전인격적인 믿음에 도달하도록 도와야 한다는 것이다.

◇이슬람선교는 상황화로

상황화의 목적은 이슬람이라는 사회·문화적 상황 가운데 견고하게 뿌리내린 자급·자전하는 역동적인 기독인을 세우기 위한 것이다. 이는 과거 서구 선교사들이 회심자들을 지역사회에서 분리시켜 양육시키던 방식과는 구분되는 방법이다. 도리어 회심자들을 그 지역사회에 머물게 해 그들 가운데 자생적 교회가 세워지도록 돕는 일종의 ‘역차별적’ 선교론이다.

이에 대해 풀러신학교 더들리 우드베리 박사는 “상황화는 어휘나 예배의 형태에만 적용되는 것이 아니라 복음에 대한 신학적인 설명을 하는데 자주 사용되는 은유나 비유에도 동일하게 적용돼야 한다”며 “상황화는 복음 전달의 전 과정에 도입돼야 한다”고 강조했다.

D족 사역을 담당하고 있는 김요한 선교사는 이슬람 상황화를 통해 사역의 열매를 맺고 있는 케이스다. 그의 문제의식은 모슬렘 배경을 가진 회심한 기독인들이 서구화된 신앙의 옷을 입고 기독교 사회 가운데 지도자로 부각되고 있지만 정작 자신이 태어난 사회나 가족에게는 효과적으로 복음 전도를 하지 못하고 있다는 데서 출발한다.

김 선교사는 최근 모슬렘 사이에서 상황화 사역의 결과물로 ‘이사 알마시(예수 그리스도)’를 따르는 대중운동이 일어나고 있다고 강조한다. 이들 ‘이사 알마시’ 추종자는 자신들을 기독교인이라고 부르지 않는다. 하지만 이들은 성경 말씀에 비춰 삶을 디자인하며 새롭게 상황화된 신앙 양식을 만들어가고 있다.

상황화 성패는 내부 언어는 물론 성경적으로 수용 가능한 문화와 이슬람 양식을 사용하고 이슬람 사회 가운데 여전히 머무르며 복음 전파의 기수로 거듭나게 하는 것으로 요약될 수 있다. 상황화를 겪고 있는 모슬렘 커뮤니티에 대해 선교사들은 적극적으로 교제하며 자칫 혼합주의 요소가 발견되면 커뮤니티 내부에서 열린 토의 등을 통해 하나님의 말씀의 권위를 유지시키도록 도와야 한다.

◇이슬람의 벽을 뛰어넘을 교회개척운동

교회를 세우는데 목표를 둔 것을 교회개척이라면 교회개척운동은 한 종족이나 집단 안에 개척 토착교회들을 빠르게 세워나가는 것이다. 건전한 교회개척운동은 선교사 또는 선교단체의 사전 조사연구→소규모 회중을 형성해가는 현지 동역자와의 팀사역 회중 스스로 다른 소규모 회중을 만들어가는 정착단계 등을 거치게 된다.

이에 대한 좋은 사례로 A섬 D족 선교를 들 수 있다. 140여년의 A섬 선교 역사에서 수많은 선교사가 교회 개척을 시도하였고 실제로 섬 안에 여러 교회가 남아 있다. 그러나 문제는 D족이 다수를 이루는 A섬내 교회 가운데 정작 있어야 할 D족은 1명도 없다는 것.

선교사들은 이에 따라 현지 모슬렘이 거부감을 느끼지 않는 상황을 연출,사역의 열매를 맺고 있다. 이슬람 예배 때처럼 모자를 쓰고 아랍어를 사용하는 외형적 상황화를 통해 ‘인질(복음서)’‘이사 알마시’ 등을 전했다. 그러자 기독교에 대한 거부감이 사라지기 시작했다. 이에 훈련된 D족 출신 전도자들이 짝을 이뤄 바울이 디모데를 훈육한 것처럼(딤후 2:2) 마을공동체에 머물며 회심자들을 조심스럽게 양육해나가고 있다. J시 B지역의 경우 이 방법을 통해 마을 지도자는 물론 25명이 집단 회심하기도 했다(국민일보, 2003. 7. 20, 함태경기자).♡

http://www.kmib.co.kr/html/kmview/2003/0720/091908692123111312.html)