이슬람 문화 / 아랍어와 종교 |
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아랍학자들이 아랍(Arab)이라는 단어를 최초로 찾게 된 것은 앗시리아 문헌에서이다. 그 문헌에는 살만에셀 3세(Shalmaneser III) 통치 6년(853 B.C.)에 있었던 전쟁에 대한 기록인데 살만에셀 3세는 이 글에서 "진디부"(Gindibu, 아랍어 Jundub)와 1,000마리의 낙타를 언급하고 있다. 역사가 기록된 최초의 기록에 아랍인과 낙타를 연결지어진 것은 매우 적절한 것으로 보인다. 그 이후로 아랍인들은 앗시리아 왕들의 기록에 자주 등장하였다. 앗시리아의 기록에서 아랍인은 대부분 북부와 중앙의 아라비아에 사는 유목민을 가리킨다. 이스마엘의 후손은 아랍인과 동방의 사람으로 전해진다. 이스마엘이 아랍인의 조상인 것은 자주 알려져 온 것이지만 이스마엘이 순수한 아랍인이 아니고 아랍화한 아랍인이라는 것이다. 4그런데 동방의 사람이라는 말은 성경에 예수가 탄생할 적에 동방박사들이 베들레헴에 왔다고 했을 때 여기서 동방은 그 동안 페르시아일 것이라는 우세한 서방학자들의 주장과는 달리, 오늘날중동의 일부 아랍학자들은 여기서 동방은 페르시아라기보다는 아라비아라는 것이다. 이를테면 그리스 로마어로 사라센(Saracens)은 상당히 아랍어 "샤르끼윤"(Sharqiyyun, 동방이라는 뜻)에서 온 것 같다고 주장한다. 어원으로 보면 아랍(Arab)이란 낱말은 종족이나 민족을 가리키지 않고 단지 '유목하는 사막의 거주자'를 가리킨다. 이 단어는 주로 아라비아 반도, 시나이 반도, 시리아 - 아라비아 사막에 사는 유목민을 가리킨다. 또 고대문헌에 의하면 아랍인과 아람인과의 구별은 없고 이들은 베드윈이라는 공통점이 있었다. 구약에 언급된 '아랍'이라는 말은 유목민(사 13:20; 21:13, 렘 3:2). 예레미아의 공식적인 사역은 627 B.C.에서 586 B.C.이라는 시기에 있었다. 대부분 북부 아라비아 부족장을 가리키는 말이다. 이런 의미에서 시리아-아라비아 사막 지역에 사는 이스마엘 자손을 포함한다(창 25: 12-18). 그러나 나중에 아랍인이라는 말은 아라비아 반도에 사는 거주민만을 가리키는 말이 되었다. 아랍민족은 노아의 아들 셈을 조상으로 하여 그 후손이 다음과 같이 두 혈통으로 나뉜다.
그러나 일반적으로 아드난계보다는 까흐딴계 자손이 아랍인으로서 순수성이 있다고 여겨지기도 한다. 셈족이 자손들이 쓰는 언어를 통칭하여 셈어라 부른다. 셈어가 사용되는 지역이 아라비아반도와 북부아프리카인 점에 착안하여 어떤 학자들은 셈 함어Semito-Hamitic 또는 함 셈어 Hamito-Semitic 라고 한다. 그런데 이 용어는 함어가 셈어의 대립된 어족으로 잘못 인식되는 인상을 남기므로 언어적 친족관계를 지리적 부분이나 인종적 구분보다 우선하여 아프리카-아시아어(Afro-asiatic languages)라고 부르기도 한다. 심지어 이라크인 학자는 셈어가 아라비아반도에서 주로 쓰이므로 반도의 언어라고 불렀다. 그렇다면 셈어는 어디에서 시작되었을까? 셈어의 기원을 아라비아의 유목민의 기원과 관련짓는 다음 두가지 학설이 있다. 오늘날 중동과 북아프리카에서 쓰이고 있는 셈어는 다음과 같다.
언어 분류상 셈어족(Semitic Language Family)으로 분류되는 아랍어는 7세기 이슬람교의 등장에 따라 당시 아라비아반도 내의 지배 계급 언어였던 멕카 지역의 꾸라이쉬(Quraysh) 부족 방언이 모태가 되어 타밈, 아사드, 후다일 방언 등 아라비아 반도의 주요 방언들이 혼합되면서 오늘날의 아랍어로 변화 발전 되었다. 셈어란 용어는 1781년 독일인 학자 August Ludwig Schl zer가 최초로 사용하였으며, 셈어란 셈족의 조상이라 여겨지는 노아(Noah)의 아들 이름 셈에서 연유된다. 그러나 이 용어는 이보다 앞서 이미 700여년 전 무슬림들이 스페인을 지배하던 시기에 안달루시아의 무슬림 학자 이븐 하즘(Ibn Hazm, d.1064)에 의해 사용되었다. 셈어로 분류되었던 아랍어는 1952년 그린버그Joseph H. Greenberg에 의하여 아프리카 - 아시아어족(Afro-asiatic Language Family)으로 분류되었으며 종교 및 지역적 특성을 앞세워 많은 아랍어 언어학자들이 이 분류에 동의하고 있다. 중세 아랍 무슬림 학자들에게 다양한 셈어들 사이의 밀접한 관계가 알려지지 못했다. 왜냐하면 어족의 관점에서 언어를 분류하는 것이 최근에 발달했기 때문이다. 사실상 셈어라는 말은 18세기가 될 때까지 어족 분류를 논하지 않았다. 아람어와 히브리어, 아랍어가 한 어족의 언어라는 것을 알았던 이븐 하즘을 빼고는 중세 아랍 학자들 중 그런 친족 관계를 충분히 알았던 학자는 거의 없는 것 같다. 이븐 하즘은 다양한 셈어의 공통 분모를 알고 있었고 그는 종교적 신념에서 꾸란이 계시 방언 무다르 Mudar 방언에서 나왔다고 주장했다. 그러나 언제 그리고 어디서 아랍어가 나왔는지 그 지역어를 확실히 단언하는 것은 아직까지 만족스러운 해답이 없다. 아랍어는 인종적 요인에 따라 아랍인의 언어, 종교적 요인에 따라 무슬림의 언어 또는 지리적 요인에 따라 아라비아 반도의 언어라고 각기 정의를 내리기도 한다. 그럼에도 이 중에서 가장 적절한 정의는 아랍어는 아랍인의 언어라는 것이다. 아랍어는 오늘날, 사우디아라비아, 요르단, 레바논, 시리아, 아랍에미레이트, 오만, 예멘, 카타르, 쿠웨이트, 바레인, 이집트, 수단, 지부티, 리비아, 알제리, 튀니지, 모로코, 모리타니아 등지에서 모어로 쓰이고 있고, 아랍어 글자가 이슬람 국가에 남아 있는 예로는 이전의 페르시아어, 인도와 파키스탄의 우르두어 그리고 씬디어와 파시투어 등이 있다. 결국 아랍어가 비록 이란, 아프가니스탄, 인도와 같이 셈어의 배경이 아닌 무슬림 제국권에서는 확고히 뿌리를 내리지 못하였으나 이들 민족어와 민족 문화에 지대한 영향을 끼쳤다. 아랍어는 셈어를 사용하던 아라비아 반도에서는 이스라엘을 제외하고 오늘날 모두 아랍어를 사용하고 있고 함어를 사용하는 북아프리카 지역이 아랍어화 되었다. 이밖에도 아랍어 글자를 쓰다가 라틴어 글자로 바뀐 스와힐리어, 하우사어, 터키어, 인도네시아어, 우즈베키어, 말레이시아어, 그리고 최근에 라틴어 글자로 바뀐 소말리아어 등이다. 이로써 오늘날 아라비아 반도와 북아프리카 전지역, 아프리카의 동부와 서부, 터키와 인도네시아, 말레이시아, 인도, 파키스탄, 구소련의 남서부, 그리고 말타어 등에서 아랍어는 공용어로 쓰이거나, 아랍어의 골격이 되는 언어적 요소를 갖고 있다. 가장 초기의 아랍인은 북부의 유목민과 남부의 정착민으로 나뉜다. 북부 아라비아어는 지역적으로 근접한 아람어나 히브리어의 영향을 많이 받았다. 서로 침입하고 무역을 하거나 곡물을 서로 나누면서 많은 아람인과 히브리인들이 아라비아 반도의 아랍인과 섞이게 되었다. 그래서 일부 학자들은 북부 아라비아어와 남부 아라비아어의 지리적 구분이 어디까지인지 그 경계가 분명하지 않다고 하면서 이런 구분이 아랍어 방언의 생성과 어떻게 결부될 수 있느냐고 의아해 한다. 아랍인의 역사는 언제부터일까? 아직까지 이것에 대해 의견이 분분하다. 아랍이란 낱말은 원래 유목민(베드윈)이라는 뜻이고 아랍
베드윈의 주요 특징은 '낙타 사육'이라 할 수 있다. 그래서 아랍 역사의 시작점을 편의상 주전 1000년으로 보는데 그것은 구약에
나오는 시바 여왕이 솔로몬왕(기원전 962-922)을 방문한 사실에서 찾는다. 그러나 아랍인들의 긍극적인 기원은 단지 낙타 사육에만
관련된 게 아니라 아라비아 반도의 초기 역사와도 관련된다. 아랍인의 기원 문제는 셈어의 기원과 관련된다. 흔히 학자들은 원시 셈어와
가장 많이 가까운 언어로서 아랍어를 든다. 보통 셈어는 동부 셈어와 서부 셈어로 나뉜다. 서부 셈어는 북서 셈어와 남서 셈어로 구분되며 원 셈어(proto-Semitic)에 가장 중요한 어파는 남서 셈어의 북부아라비아어, 남부아라비아어, 그리고 이디오피아어이다. 아랍의 제국가에서 아랍인들이 사용하고 있는 아랍어의 기원은 대략 B.C. 2500년 경으로 추정된다. 최초의 셈어는 아카드(Akkadian)어로 간주되며, 아랍어는 남부 셈어에 속한다. 깁 H.A.R. Gibb의 셈어의 기원과 분류는 다음과 같다.
니콜슨Nicholson 교수는 "아랍어는 가장 젊은 셈어이며, 다른 언어들보다 셈어 원형에 가깝다. 그 이유는 아랍인들의 지리적 상황과 사막 생활의 동질성에 있다"고 했으며 "여러가지 점에서 동족의 다른 언어들에 비하여 보다 순수한 특징들을 보존하고 있다"고 언급했다. 동부 셈어에는 악카드어(B.C.2500-3000)가 대표가 되는데 고대 메소포타미아의 언어로서 원셈어의 고향을 떠나 가장 먼거리를 여행하여 언어로서 셈어를 쓰지않는 사람들을 만났는데 그 중에 수메르인(Sumerian)이 있었다. 인류문명의 가장 오래된 언어가 수메르어이다. 이라크 땅에 들어온 셈족은 이라크 남부에 살던 수메르인과 구별을 위해 바벨의 북족 셈족이 살았던 도시 악카드의 이름을 따서 그들의 언어를 악카드어라 했다. 수메르인들은 바닥이 삼각형인 얇은 나뭇가락으로 진흙판을 눌러서 글자를 썼다. 이 글자가 쐐기 같다고 하여 쐐기문자라 한다. 수메르인들은 그들의 말을 쐐기문자(설형문자)로 나타냈는데 당시의 악카드인들은 쐐기글자 쓰는법을 수메르인에게서 배웠다. 수메르인이 창안한 쐐기문자는 기록을 위한 수단이 되어 그 후 여러민족이 모방하여 글자를 만들어 쓰게 되었다. 수메르인의 쐐기문자는 소리에 바탕을 두고 낱말은 음절단위로 나누어 각 음절마다 표기하는 글자가 따로 있었다. 악카드어는 앗수르어(B.C 1950-600)와 바벨로니아 방언(B.C 1950-650)으로 나뉜다.
이디오피아어 북서 셈어에는 가나안어와 아람어가 대표가 되는데 학자에 따라서는 가나안어파에 가나안어, 우가리트어, 히브리어, 페니키아어, 분어,
모압어로 구분하고 지리적으로는 북부 가나안어(우가리트어), 중부 가나안어(페니키아어), 남부 가나안어(히브리어와 모압어)로 나누기도
한다. 우가리트어는 우가리트(Ugarit) 도시국가의 언어인데 B.C.1400년경에 쓰인 쐐기글자로서 분절음 단위로 모음없이 자음만으로
쓰였다. 역사상 처음 알파벳 글자로 쓰인 우가리트어는 아랍어처럼 원셈어에 매우 가깝다. B.C.9C 그리스인들은 우가리트어와 관련된 페니키아어 알파벳을 페니키아인과의 잦은 접촉 중에 배우게 되었다. 그리스인들은 페니키아인과 다르게 낱말 속에 모음을 나타내는 글자를 넣고 글자의 방향도 왼쪽에서 오른쪽으로 하였으며 페니키아어의 인후음도 필요없게 되었다. 그러나 페니키아 음절문자에서 빌린 문자가 남게 되었는데 'alef가 성문파열음을 떼고 alef로, he가 성문마찰음/h/를 떼고 e로, 'ayn은 인두 마찰음 없이 oyin으로 부르게 되었다. 음소문자이었던 그리스어는 모음을 추가하여 로마인의 라틴문자가 된다. 셈어 중 아람어는 언어분류상 서로 대단히 유사한 방언들을 포함하고 있다. 샴지방과 이라크 지역에 다양한 방언들이 퍼져 있었으며 아람어가 고대 중동에서 국제 교통어로서 사용되었다. 그리고 아람어에는 여러 유사한 방언들이 있었다. 이미 기원전 3000년의 앗수르 비문에 아람인들이 언급되었다. 그러나 아람어는 그후 오랜 시간이 지난 후에야 기록되었다. 그래서 오늘날 전해 내려 오는 가장 오래된 아람어의 비문으로는 기원전 10세기의 것이다. 그후 아람어는 복잡한 역사의 단계를 거친다. 아람어가 역사적 과정을 거치면서 고대 중동의 제국과 연관된다. 예를들면 기독교 복음 전파의 도구로서 그리고 그리스의 학문을 이슬람 문명에 옮기는 수단으로서 아람어의 한 방언이 존재했다. 그것이 앗시리아어인데 앗시리아어는 중동 문명사에서 큰 역할을 한 아람어의 한 방언이었다. 그러나 아람어의 사용은 이슬람의 도입과 동시에 후퇴하였다. 그후 아람어는 여전히 이라크 북부와 이란, 시리아의 여러 마을들에서 여러가지 형태로 변형되어 사용되고 있다. 역사를 거치면서 다양한 아람어의 방언들에 대한 여러 이름들이 붙여졌다. 가장 중요한 아람어 방언들에는 고대 아람어, 국제 아람어, 앗시리아어, 유대 아람어와 나바뜨어 그리고 만다이 아람어 방언 그리고 현대 아람 방언 등이 있다. 기원전 12세기에 시작된 아람어는 시리아와 이라크를 중심으로 역사적 단계를 거치면서 고대 동양의 국제 교통어(Lingua franca)가 되었다.
역사의 흐름에 따라 아람어의 명칭도 위와같이 변했다. 현대 아람어방언은 이슬람 정복으로 갑자기 사라진듯 했으나, 아직도 여러 가지 형태로 북부 이라크, 이란, 시리아의 여러 마을에 남아 있다. 위와같은 아람어방언들 중, 기독교 전파와 그리이스 학문을 이슬람 문화에 전해준 아람어방언은 앗시리아어이다. 앗시리아어는 처음엔 시리아 북쪽에 한정되었으나 기독교 전파와 더불어 차차 시리아 전역과 이라크 북쪽까지 퍼져갔다. 3세기초, 번역과 저술이 앗시리아어로 이루어진후 7세기까지 계속되었으며 5세기에는 동부 앗시리아어와 서부 앗시리아어로 나뉘었다. 그리이스 문헌을 앗시리아어로 번역함으로써 그리이스 헬레니즘 문화를 받아들이고 그리이스의 문화적 유산을 아랍세계에 옮겨주는 다리역할을 하였던 것이다. 이슬람이 등장하고 아랍제국이 들어서자, 앗시리아어와 아람어 방언은 생활어의 자리를 아랍어에 내어 놓았지만, 앗시리아어로서의 저술활동은 이슬람시대에도 계속되었다. 아람어는 그 전에 앗수르 국가에서 광범위하게 쓰여졌다. 기원전 625년 앗수르 국가가 망했을 때 페르시아 제국의 관활하에 이라크가 놓이자 이곳에 아람어를 도입되었다. 페르시아인들은 아람어를 국가 전역에서 공식어로 인정하였다. 이로써 아람어가 이란에도 도입되었다. 그리고 아람어는 페르시아의 영향과 함께 고대 중동 전역에까지 도입되었다. 기원전 7세기부터 아람어는 국제어로 쓰여 페르시아 지역 사람들과 비 페르시아 지역 사람들간에 상업적, 정치적 교류와 고대 세계의 여러 지역에서 사용되었다. 이에 대한 많은 비문들이 이란과 이라크, 샴 지역과 북부 알제리 그리고 이집트 아스완 지역에서 발견된다. 소아시아에서도 이중 언어 비문이 발견되는데 그중 일부는 그리스어와 아람어로 되어 있었다. 아람어는 크게는 동부 아람어와 서부 아람어로 나뉜다. 서부 아람어에는 나바뜨어(Nabataean: B.C.1C-A.D.1C), 팔미라어(Palmyrene: B.C.1C-A.D.3C), 시나이어(Sinaitic:A.D.1C-A.D.4C)와 성서 아람어 (갈대아어로 잘못 불림), 팔레스타인 탈무드의 유대 아람어(Judaeo-Aramaic) 그리고 기독교인 팔레스타인 아람어(A.D.5C-6C)와 사마리아어(Samaritan:A.D.3C-4C) 등이 있다. 그러나 서부아람어는 9세기에 아랍어에 그 자리를 넘겨주었다. 무슬림이 정복하기 전 시리아, 레바논, 팔레스타인에서 쓰였던 서부아람어 방언은 오늘날 거의 사라져 가지만 동부아람어 방언은 제한적으로 이라크, 이란, 터키의 남동부, 그리고 구소련의 극소한 지역에 쓰이고 있다. 서부아람어 방언의 구어체 변종은 다마스커스의 북쪽 50Km에 위치한 마을룰라 산간지역에서 약 6천여 명이 쓰고 있다. 더욱이 아람어는 알파벳이 전해내려오지 못하고 다만 구두로 쓰일 뿐이며 이라크의 뚜르 아비딘과 모술 그리고 북서 이란 내에 우르미, 구소련의 게오르기아의 기독교 공동체에서 쓰인다. 구약의 다니엘서 등에 쓰였던 아람어는 국가아람어이었고 가장 중요한 아람어는 앗시리아어이다. 아람인들은 기독교를 받아들인 후 자신들을 앗시리아인이라 불렀다. 옛 민족이름이 불신자를 나타냈으므로 그들에게는 좋지않다고 여겼다. 앗시리아어는 13세기까지 하란 근처 에뎃사(Edessa)지역에서 페르시아 지역까지 퍼져갔다. 앗시리아어는 A.D.3C까지 번역에 쓰여졌는데 특히 그리스문명을 이슬람문명에 접목시키는 도구가 되었다. 그리스 철학, 수학, 의학 등의 저서가 메소포타미아 에뎃사의 네스토리우스파학원, 시리아의 기독교 단성론자학원, 나중에는 페르시아 준디사푸르학원에서 아람어 또는 아랍어로 번역되어 이슬람세계에 전해졌다. 5세기에는 기독교 교파에 따라 이라크의 네스토리우스파(Nestorian;경교)와 시리아의 야곱파(Jacobite)로 나뉘었다. 네스토리우스파는 431년 에베소회의에서 이단으로 낙인찍혀 추방되었는데 페르시아 보호아래 당나라에 복음을 전파하였고 신라에도 들어온 것으로 전한다. 결국 동부 아람어는 B.C. 9C부터 악카드지역에서 B.C. 5C에는 바벨로니아에 쓰였고 심지어는 인더스강 상류까지 퍼져나가 중국 서부에 이르렀던 것이다. 중앙아시아의 몽고 글자체계와 인도의 데바나가리(Devanagari) 문자는 앗시리아어의 후손이라고도 하며 아람어는 아랍어, 터키어, 쿠르드어 등에 섞이게 되었다. 나바뜨어는 나바뜨인들이 썼던 아람어 방언인데 나바뜨인들은 시리아 남쪽에서 아라비아 북쪽 끝에 살았던 아랍민족이고 이스라엘 남부지역까지 그 영토를 넓혀 간 적도 있다. 그들의 교통어는 아람어이었는데 아람인에게서 아람어 글자를 배워 나바뜨 글자를 만들었다. 오늘날 아랍어 글자는 나바뜨 글자를 본따 만들었고 나바뜨 글자는 우가리트 글자와 간접적으로 관련된다. 그래도 가나안어 중에서 가장 중요한 언어는 히브리어이다. 앗시리아어(Syriac)어가 이전에 그리스어와 아랍어를 연결시켜 주었던 것처럼 히브리어는 아랍어와 라틴어를 연결지어주는 가교역할을 했다. 구약의 대부분은 고대 히브리어로 쓰였으나 창세기 31:47, 예레미아 10:11의 두 낱말과 다니엘 2:4-7:28, 에스라 4:8-6:18, 7:12-26 문장들은 아람어로 쓰였다. 고대 히브리어는 B.C.2000년부터 B.C.4C까지(드보라의 노래, 사사기 5장 등) 쓰였고 구약의 대부분은 B.C.9C-6C사이에 쓰였다. B.C.536년 바벨론 포로에서(왕하25:11) 돌아오는 길에 유태인들은 아람어가 팔레스타인 지역에 두루 쓰이고 있음을 발견한다. 그런데도 히브리어는 사라지지 않았고 탈무드 히브리어의 바탕을 이루었으며 2세기부터 이슬람이 발흥하는 7세기까지 계속 이어졌다. 탈무드는 구약성서의 주석으로 B.C.300-A.D.500년 사이에 쓰여졌으며 탈무드는 히브리어 원문인 미쉬나Mishna라는 부분과 히브리 원문의 아람어 주석인 게마라Gemara라는 부분으로 되어있다. 미쉬나는 구약성서의 원문이고 게마라는 미쉬나의 주석이다. 중세 히브리어는 교육과 종교어로 쓰였고 유대민족주의와 더불어 특히 팔레스타인에서는 현대 히브리어로 부활되었다.♡ 참조 : 아랍문화의 이해(대한교과서) |
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